مناقب و أوسمة

فى حديث هام جدا من أحاديث إمام الصادقين صلوات ربنا وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (( أصحابى كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم )) وفى كتاب ربنا جل وعلا يقول الله عزوجل (( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )) والمعنى من حديث من لاينطق عن الهوى أن أصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضى الله تعالى عنهم وأرضاهم  إذا ما تتبعت سيرتهم ودرست حياتهم فستظفرمن منهاج حياتهم بالهدى فإنك وعلى سبيل المثال خذ نجما من تلك الكوكبة المنيرة أبوبكرالصديق أو عمربن الخطاب أو عثمان بن عفان أو على بن أبى طالب أو بلال بن رباح أوسلمان الفارسي أوصهيب الرومى أومصعب بن عمير أو عبدالرحمن بن عوف أو حمزة بن عبدالمطلب أو جعفربن أبى طالب أو عبدالله بن عمر أوأسامة بن زيد أو زيدبن حارثة أوأبوذرالغفارى أو ..... رضى الله تعالى عنهم وأرضاهم أجمعين وجزاهم عنا وعن العالمين خيرماجازى أصحاب وأتباع نبى عن صدق صحبتهم ومحبتهم ومنهجهم فى التعامل مع ربهم أودينهم أو نبى الله المرسل فيهم رحمة للعالمين .

تتبع أى نجم من تلك الكوكبة التى صاحبت الحبيب صلى الله عليه وسلم والنبى صلى الله عليه وسلم يبشرك بأنك ستظفربالهدى ونشهدبأنك صدقت وبررت سيدى يارسول الله فحياواتهم النيرة مصابيح تهدينا فى دياجيرالظلام الذى نعيش فيه ألآن وأسرجة هدى تحملنا على الصراط المستقيم إلى المرادالأعظم بثبات ويقين وطمأنينة تجعل القلب فى سكينة بين أمواج العالم العاتية المتلاطمة وعواصفه التى تدمركل شيء من حولنا  فحاول قارئنا الحبيب أن تترك الجريدة التى بين يديك ودعك من تصفح مواقع التواصل وأعرض عن مشاهدة ذلك الفيلم أو حلقة ذلك المسلسل وجرب أن تقرأ عن نجم من نجوم تلك الكوكبة وكلهم نجوم ومصابيح ربانية مضيئة ونيرة وصدقنى ستفوز بالجائزة التى وعدك بها وبشرك إياها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  (( الهدى )) .

أنظرعلى سبيل المثال لسيدنا سلمان الفارسي ذلك الباحث عن الحقيقة فى جنبات الأرض أينما سمع عنها إرتحل إليها وتبع حاملها بلقيمات يقمن صلبه يلزم بها بدنا وروحا الحق أينما وجده تاركا خلف ظهره دنيا إزينت له بكل مباهجها وزينتها وقالت له هيت لك  فأبى وأعرض عنها قائلا بمنهاج حياته لا بمنطق لسانه هيهات هيهات لستى مرادى ونصيبى منكى أعلمه تماما  كما أخبرالصادق المصدوق عن ربه ((يقول الإنسان مالى مالى وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت )) نعم والله يارسول الله صلوات ربى وسلامه عليك وعلى آلك وأصحابك الطيبين الطاهرين  وعودا إلى الباحث عن الحق والحقيقة فها هو تاركا سدانة نارالفرس وقيادة قومه ثم رفيقا لرهبان النصارى فمنهم حافظ للوحى عاملا به محسن ومنهم المضيع الكانزللدنيا ذهبا أوفضة البائع آخرته بدنياه حتى إذا ماحضرت أحد أولئك وكان آخرمن صحبهم وكان صالحا تقيا أمينا فى الدلالة والهداية فقال لسلمان الفارسي إسمع يابنى إننى آخر من أعلم من من هم على الحال الذى رأيت ((يقصد من إتباع الحق والحفاظ على بقايا الوحى المنير)) وقد حضرنى الموت وقد أظلنا زمان نبى فى أرض كذا وأشارعليه بالرحيل والهجرة إلى بلاد العرب (جبال فاران ) ومهاجره إلى (المدينة) فإذهب إليه وإتبعه ؟!! فسأل الباحث عن الحقيقة فكيف أعرفه ؟ أعطنى الأمارات أو العلامات التى أعرفه بها .

فمنحه الأمارات والعلامات الأولى أنه لا يأكل الصدقة والثانية أنه يقبل الهدية والثالثة بين كتفيه خاتم النبوة !!! ومات الحبرالعالم الأمين ورحل سلمان إلى حيث قبلة الحق الجديدة وبعيدا عن ماحدث من غدربه وبيعه عبدا لأحباريهود فى المدينة فقد بلغ سلمان المراد وهوما كان يشغله أن يبلغ الهدف والمراد فذلك الباحث العظيم عن الحق ولاشيء سواه لن يرضى مطلقا إلا بسدرة منتهاه ولن يقبل بأقل مما كان عليه من الحق ولن يخدع نفسه بعد كل تلك الرحلات المضنية والمهلكة والشاقة وذات مرة وكان يعمل فى بستان يجمع التمرلصاحب البستان ومالكه أيضا فعلم من حواردار بين مالك البستان وأخيه بقدوم النبى صلى الله عليه وسلم فأى موعد مع الأقدارعظيم بعد العناء الطويل كتب لسلمان رضى الله تعالى عنه وأرضاه فذهب ليستيقن من العلامات فدخل على النبى وأصحابه مقدما طبقا من التمر على أنه صدقة فقربه النبى بين أصحابه ولم يأكل فقال سلمان هذه واحدة وجاء ثانية بطبق آخر مخبرا الحبيب صلى الله عليه وسلم أنها هدية فأكل النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال وهذه الثانية ثم مافتىء يتبع النبى ويتحرى رؤية خاتم النبوة حتى واتته الفرصة أثناء دفن أحد موتى المسلمين بالبقيع وفطن النبى صلى الله عليه وسلم لمراد سلمان فأراه خاتم النبوة بين كتفيه الشريفين فأكب سلمان يقبل النبى صلى الله عليه وسلم ويبكى وقص على النبى رحلة حياته إلى أن وقف بين يديه وأعانه الحبيب صلى الله عليه وسلم على أن يعتق رقبته من الرق والعبودية بمال ومقابل فكانت الجوائز وأقبلت المناقب والأوسمة  على الباحث عن الحق حتى ظفربسدرة منتهاه .

تنازع عليه المهاجرين والأنصاريوم الخندق حيث كان صاحب الفكرة والحيلة العسكرية التى جعلها الله أحد أهم الأسباب للنصرفى غزوة الأحزاب أوالخندق كل يقول سلمان منا المهاجرين يقولون سلمان منا والأنصارتقول لا بل هو منا فكان الوسام على لسان من لاينطق عن الهوى إن هوإلا وحى يوحى  (( سلمان منا آل البيت )) وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأربعة عشرالنجباءالرفقاء حيث أخبرالنبى صلى الله عليه وسلم أن الله جعل لكل نبى نجباءرفقاء سبعة وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر كان سلمان رضى الله تعالى عنه وأرضاه منهم والحقيقة أن قصة حياته رضى  عنه وأرضاه حجة على أمم كثيرة من قبل وألآن وحجة على كثير من أتباع المشاريع العولمية والديانات المتبعة فنجمنا كان متبعا لنيران فارس بل كان دهقنها و (قطن نارها ) وكان أبوه يعده للسيادة بسدنتها إلا أنه أعرض عنها وألقاها خلف ظهره وأقبل على دين عيسى عليه السلام وشمرعن ساعده وصعد إلى حيث مراتب السابقين والأحبارفيها وعلماؤها النادرين فصاحبهم وخدمهم وإطلع على أحوالهم وأسرارهم وبقايا الوحى المحفوظ بين أيديهم ثم هاجر وعمل مع يهود ورآهم ورأى أحوالهم من الداخل وعلم مايخفون ومايسرون به لبعضهم البعض فما كان منه إلا أن أسلم بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن تيقن تماما من أنه سدرة منتهى الحق المنزل من رب العالمين فأقام الله به الحجة على أمم ممن عاصرهم وأمم ممن أتوا وسيأتون بعده  صدق فيه قول الحبيب صلى الله عليه وسلم فكان نجما من أبرز نجوم سماءالإسلام وكوكبا من كواكبها الدرية فإستحق عن جدارة أن يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم مرسخا لقدم تلك الحقيقة الربانية (( سلمان منا آل البيت )) ! فمن إقتدى به إهتدى ومن إعتصم بالمنهاج الذى إعتصم به نجى فما أحوجنا ألآن إلى الإقتداء بالنجوم الحقيقية لا الزائفة المصطنعة التى تعمل آلات الوحش العولمى إلى إصطناعها وتلميعها لتقود العوام والجهال إلى جهنم وبئس المصير . كونوا على الدرب ولا تبارحوا الصراط المستقيم وإعتصموا بحبل الله المتين فالأمرجلل والآخرة أزفت والناس فى غفلة معرضون اللهم إنا نسألك البلاغ المبين الذى ترضى به عنا وعن الموحدين أجمعين وحتى ألقاكم على خيرأترككم فى حفظ الله ورعايته .. أمين بدر..مصر..25رمضان1442هجرى 7/5/2021ميلادى .

ناموس الله المقدس ||

إستكمالا لما بدأناه فى مقالنا السابق ورغبة فى ترسيخ المعنى والإستزادة فى وضوحه دعوة لإنتهاجه وتطبيقه كناموس مقدس يستمد قدسيته من مرادالله ومن محبة الله ومن كلام الله ومن أمرالله عزوجل فسبحان الله الموصوف بكل الكمالات المنزه عن أى نقص جل فى علاه فالفكرة التى ترسخت فى أنفس الصحابة الكرام بتربية مثلى من الصادق الأمين صلوات ربنا وسلامه عليهوعلى آله وصحبه أجمعين ورضى الله تعالى عنهم وأرضاهم جميعا ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين هى أنك حتى وإن كنت مبشرا بالجنة ونزل فيك قرآن يتلى إلى يوم القيامة وبلغت مقام ((ثانى إثنين إذ هما فى الغار)) وأنفقت مالك كله فى سبيل الله وأنفقت عمرك وجهدك كله فى سبيل الله وبذلت مالم ولن يستطيع أحد أن يبذله إبتغاء مرضاة الله وكنت خليفةرسول الله بمنهاج النبوة وبشهادة حبيب الله صلى الله عليه وسلم فإنك رغم ذلك وبما لا نستطيع الإستفاضة فيه بمقال أو كتاب أو حتى مجلدات فرغم ذلك كله لا تستطيع أن تزكى نفسك على أحد وإن كان عبدا حبشيا وعندما قالها الصديق رضى الله تعالى وأرضاه إشتكاه سيدنا بلال رضى الله تعالى عنه وأرضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإعتذرأبوبكر وظل وجلا منها وما تكررت مطلقا وظل حتى وهو خليفة كآحاد الناس يسعى بينهم بالسوية وأعلنها فى أول كلماته المشرقة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم  ((  فإنى قد وليت عليكم ولست بخيركم إن رأيتمونى على خير فأعينونى وإن خالفت الله ورسوله فقومونى )) وكان وهو خليفة يخدم  الضعيف ويساعد المحتاج وماروى عنه يدخل فى باب الأساطيرالبشرية التى لم ولن تتكرر ولكنه ظل أسيرالمحبة والخوف والرجاء منتهجا قوله ((والله لو كانت إحدى قدماى فى الجنة ما أمنت مكرالله ))  أى سمو وأى منهج وأى عباد ربيت يارسول الله ؟!!!! 

لقد وعوا تماما من كتاب الله عزوجل قوله جل وعلا فى محكم التنزيل (( وكم من ملك فى السموات لا تغنى شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاءويرضى ))  وأدركوا أن الأمركله لله فهو الذى يزكى من يشاء ويأذن لمن يشاء بالشفاعة حتى وإن كان ملكا مقربا فسقطت مزاعم المشركين التى زعموا فيها عبادتهم للملائكة ليقربوهم إلى الله زلفى فكان الرد القاطع أن حتى هؤلاء الملائكة لايملكون لأحد ولا لأنفسهم من الله نفعا ولا ضرا وأنهم بدون أن يأذن الله ويرضى فلا مكان ولامجال ولا قدر لتزكيتهم أوشفاعتهم فعاشوا حياة نحن ألآن عندما نقرأ سطورها مستعرضين مشاهدها فإن الذهول والإبهاروالعظمة تأخذ بقلوبناوعقولنا بل بأرواحنا وأبلغ وصف عن تلك المشاهد النيرة المنيرة أنها بالفعل أسطورية فأنى لنا بمثل الصديق أبوبكر فى مشهده وهو خليفة رسول الله وحاكم المسلمين فى شبه الجزيرة وماحولها ومسيرالجيوش هنا وهناك لتكافح الإمبراطوريات العولمية آنذاك وهو يقف فى خيمة أحد رعاياه تلك السيدة الكفيفة يكنس خيمتها وينظفها ويعد لها طعامها ؟!!! 

نحن إذا أمام نماذج ربانية طبقت منهاج النبوة بنواميسه المقدسه على أكمل مايكون حتى أبهرت التاريخ ذاته فنحتت فى ذاكرته أعظم المشاهد وأروع الأمثلة لعدم تزكية النفس على الآخر مهما إمتلكت من مال أو نفوذ أوسلطان حتى وإن كانت مبشرة بالجنة ؟!!! وموعودة بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم  لم يتكلوا عليها بل عملوا وظلوا فى محراب الأعمال العظيمة الخالدة يغزلون على منوال منهاج النبوة أزكى ما سطرالتاريخ من صفحات وإن تبارح الصديق باكى الروح على مبارحته فما أن تقبل على الفاروق إلا وتجد نفسك مشدوها مذهولا من ذلك الطود العبقرى الشامخ الذى قهرالله به أقوى إمبراطوريات التاريخ الفرس والروم ومع ذلك حفر البكاء من خشية الله فى خديه مجريان أسودان وهو أول فاتح للقدس الشريف ويدخلها متواضعا متذللا لله عزوجل فيضرب أروع الأمثلة فى معاملة الرعية وأهل الذمة من أهل الكتاب على حد سواء وتراه على منوال منهاج النبوة الذى أسسه رسول الله وأرسى إنتهاجه ثانى إثنين فوطد أركانه الفاروق بين الناس فى العالمين ومع ذلك يحمل الدقيق ويذهب لأم الأيتام فى قلب الصحراء القاحلة ينظف لها خيمتها ويطبخ لصغارها ؟!! بل ويشترى مظلمتها منه ؟؟!! كخصمان متكافئان وقد رأى أنها قد أقامت الحجة عليه حين قال لها (( يا أمة الله وكيف يدرى عنك عمر وأنتى فى تلك الصحراء )) فقالت (( أيتولى أمرنا ولا يدرى عنا إن كان يدرى فتلك مصيبة وإن كان لا يدرى فالمصيبة أعظم )) فإرتعب وبكى وصمم أن يشترى مظلمتها بل ويشهد إبنه عبدالله وإبن عم رسول الله على بن أبى طالب على الشراء ويوصى بدفنها معه فى قبره ؟!!! أى عباد هؤلاء ؟!!!بل أى مخلوقات سامية كانوا ؟!!!  تراه يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمربالمعروف وينهى عن المنكر فيقول له أحد المسلمين  لا سمع ولا طاعة ؟!!! فيقول بهدوء ولم  فيقول الرجل لأنك أعطيت كل منا ثوب بينما أخذت أنت ثوبين ((وقد كان رضى الله عنه رجلا طوالاوأكبرحجما من أقرانه ومعاصريه )) فلا يدافع عن نفسه يقول  بل يجيبك عن ذلك إبنى عبدالله ؟!!! فيبين أنه منحه نصف ثوبه ليصل به ثوبه وقد كان رضى الله عنه أقل حجما من أبيه فيقول الرجل  ألآن نسمع ونطيع !!!!!! أرأيتم إنه وهو أميرالمؤمنين وحاكم المسلمين فى سائرالأقطاروالبلدان لا يرى نفسه فوق أحد ولا يزكى نفسه على أحد ولا يستأثرلنفسه بمزية عن أحد إذا إشتهت نفسه السمك وتعذب أو أوذى فى سبيل ذلك حمار بسبب رائحة السمك  حرم نفسه قائلا أوذيت دابة فى شهوتك يا عمر والله لا تذوق السمك ؟!!!! يريد خيرا ويرغب بتقليل المهورلتيسيرالزواج فتحاججه إمرأة بآيات من كتاب الله فيتضعضع لآيات الله مسلما لحكم الله نازلا من على المنبر قائلا (( أصابت إمرأة وأخطأ عمر)) ومرددا وهو من هو ((عبقرى الإسلام وفاروق الأمة)) كل الناس أفقه منك ياعمر !!!!!  إنه يطبق ذلك الناموس المقدس بما لا يعرف التاريخ له سبيل بين الأمم .

إن أشد ما أبتلى به العباد هو تزكيتهم لأنفسهم ورؤيتهم لأنفسهم فوق العباد وإعجاب كل ذى رأى برأيه على هواه وإننا إذا رجعنا لمنهاج النبوة ليكون الأساس الذى نبنى عليه ونؤسس لمستقبلنا فستتجدد للأمة ولاشك صفحاتها المجيدة وسيشع نورها من جديد بين الأمم وستأخذ بيد الناس إلى صراط ربهم المستقيم وهى فى فعل ذلك يجب أن تلتزم ناموس الله المقدس بألا تزكى نفسها بل الله يزكى من يشاء فالحمدلله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله وصلاة وسلاما على الرحمة المهداه والنعمة المسداة والسراج المنير والسلام عليكم ورحمة الله  ...أمين بدر ..مصر...20رمضان1442هجرى الموافق 2/5/2021ميلادى

ناموس الله المقدس

(( فلاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى ))32النجم  إنها ليست مجرد آية فى كتاب الله عزوجل القرآن الكريم بل هى ناموس مقدس وقانون مطبق وجب على الخلائق إلتزامه والعمل به إبتغاء مرضاة الله عزوجل الذى سنه وباشرتطبيقه وجازى و عاقب به وكلنا رأى نتيجة مخالفة ذلك الناموس حين أمرالله عزوجل الملائكة بالسجود لآدم فرفض إبليس عليه لعنة الله قائلا (( أنا خير منه )) فما هى حيثيات خيريتك وأفضليتك على آدم لتزكى نفسك عليه ؟ وتتكبرعلى تنفيذ أمر ربك ؟؟ قال (( خلقتنى من نار وخلقته من طين )) ؟!! أى أنه زكى نفسه بناء على ((نظرة مادية بحتة )) مادة الخلق النار فى مقابل الطين متجاهلاتماما  الروح ؟!!! سرالله المكنون وغافلا بالكلية عن كينونة المرادالإلهى ؟!!!!

وفى آية سورة النساء (( ألم ترإلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكى من يشاء ولا يظلمون فتيلا ))49  فقد قالت اليهودوالنصارى ((نحن أبناءالله وأحباؤه ))  وقالوا (( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أونصارى ))  فقال الله عزوجل (( بلا من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))112سورةالبقرة  وها هو ذات المعنى وذات الناموس المقدس فى مواضع أخرى من كتاب الله العزيز تأكيدا على أهميته وترسيخا لمنهجية العمل به وإنتهاجه حياتيا كصراط مستقيم يقودك إلى السمو الروحى والتواضع الجسدى وبلوغ الكنه و الحقيقة ولزوم اليقين بأنك كعبد لله عزوجل فقيرتماما إليه وأنك أحوج ما يكون لرحمته ومرضاته  وأنه سبحانه  لولا تزكيته لنا ما زكى منا أحدأبدا وأتل معى قوله سبحانه (( ياأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكى من يشاء والله سميع عليم ))21النور  

لذلك لما أخبرنا الصادق المصدوق عن ربه قائلا للصحابة (( لن يدخل أحدكم الجنة بعمله )) فقالوا (ولا أنت يارسول الله ) قال عليه الصلاة والسلام (( ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته )) لذا رسخ فى نفوس صحابته الكرام تلك المعانى السامية فإندثرت العنصرية في مجتمع الإسلام فى مهده ومبتداه فلا فضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى وأصبح ذلك معيار تنافسي تسابقى للآخرة ودرجاتها العلا لا ليزكوا أنفسهم على بعض فهم قد فقهوا تماما أن عليهم الجهاد للنفس بكل ما أوتوا من قوة ليرتقوا بها وتسموا أرواحهم وصلا لبارئها ليزكيها هو سبحانه لتصلح أن تكون مستقبلا جزء من مجتمع الجنة الذى (( لا لغو فيها ولا تأثيم )) مجرد اللغو والتأثيم (( فضول الكلام وأن يخطىء بعضهم بعض)) غيرموجود  علم الله أن ذلك كان عذابا للأرواح الزكية السامية فبشرهم بأن ذلك اللون من ألوان العذاب غيرموجود أى أقل ما تضيق منه تلك الأرواح غير موجود بل أعد لهم مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرعلى قلب بشر ؟!!!!

إننى وحال تدبرتلك الآيات من كتاب ربنا جل وعلا لأرجوا من كل من يتشرف بتلاوة ذلك الكتاب العزيزالكريم أن يمعن التدبرلآياته وكلماته وحروفه فحتما فإن سعادتك قد تكون مخبأة لك فى سورة أو آية أو لفظة أو حرف من كتاب الله فكن فى الموعد ولا تتخلف ولا تزكى نفسك وأترك نفسك وروحك لله يزكيها كما يشاء فمعراج آيات القرآن سيسموا بروحك ويصلها ببارئها ويأخذك إلى سدرة منتهى الرقى ستشق آياته وحروفه صدرك وتخرج قلبك وتغسله وتطهره وتنقيه وتكشف عنه الحجب لترى مالم تكن تراه وتسمع مالم تكن تسمعه وتبصر ببصيرة قلبك مالم تكن تتخيله فتحلق الروح بأجنحة المحبة والخوف والرجاء إلى حيث تولد من جديد مخلوقا بشريا نعم لكنك تدرك كنهك بين المخلوقات تأخذ مكانك من رحمة الله التى وسعت كل شيء لكنك لا تزكى نفسك على أى من مخلوقاته ذلك لأنك ستدرك عظمة المراد الإلهى وأنك طالما أستدعيت بمرادالله وكنت بأمره كن فقد حزت قدرا عظيما عليك ألا تبارحه وعليك أن تبلغه وتدركه فمن أجل ذلك خلقت وهو جوهر ولب العبادة  عزيزى قارىء كلماتى  ..أنت من مرادات الله عزوجل . أوتدرك تلك العظمة وذلك القدر . لكن  إياك وأن تزكى حين تدرك نفسك وأترك التزكية لله عزوجل فكما قلنا من قبل أن المحمد محمدالله  فصلوات ربنا وسلامه على إمام المحمديين الصادقين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين إمام محمدى الله أجمعين ورحمة الله للعالمين والحمدلله رب العالمين .

الأمناءالسبعةوالأميروالبطل الخارق

يحكى أن عصابة من اللصوص والسفاحين وقوى الشروالظلام تحالفوا وتآمروا على السيطرة على المدينة وكان فى المدينة بطلا خارقا مهابا من الجميع وقد علمت العصابة يقينا أنها لن تستطيع السيطرة على المدينة لطالما ظل هذا البطل الخارق فى المدينة وإستباحة أهلها وخيراتهم ومقدراتهم فأخذوا يتحينون الفرص ويتمنون غيابه عن المدينة وكان على ذلك البطل أن يؤدى مهمة عظيمة خارج الديار تستلزم غيبته لفترة زمنية ليست بالقصيرة وكان عليه أن يستخلف على المدينة حرسا أمناء لحماية المدينة ومباشرة مهام إدارتها وتصريف شئون الناس وتدبيرأمور معاشهم فإختار سبعة أمناء بعدد أيام الأسبوع هم من خيرة أهل المدينة وأقويائها كما إختار أميرا عليهم من غيرهم لكنه لم يخبرأمنائه السبعة بإسم الأمير وأعلمهم بمهامهم فى حراسة المدينة وأخبرهم أن الأميرالمختار سيكون مع كل أمين منهم بحسب الأيام دون أن يكشف عن شخصيته وأنه قد منحه سلطته مكانه وعلمه أسرارالقوة العظمى وأعطاه سيفه ودرعه ومفاتيح خزائن الطاقة الكبرى ولكنه لن يستخدمها إلا إذا توحدت قوى الشروالظلام للسيطرة على المدينة فإذا حدث ذلك وجب أن يتوحدوا جميعا فى رجل واحد ويتحد معهم الأمير لردع قوى الشر . 

غادربطلنا الخارق المدينة فى ليلة من ليالى إكتمال القمرومنح سلطاته للأمير وعلم كل أمين دوره فى حماية المدينة ورعاية الناس وقام كل منهم بدوره على أكمل وجه حتى أن قوى الشر لم تشعربغياب بطلنا الخارق لفترة زمنية طويلة ولكن كانت المشكلة الكبرى حين أراد أهل المدينة أن يغادروا المدينة للصيد فى إحدى الغابات القريبة فتتبعهم عيون قوى الشر دون أن يشعربهم أهل المدينة وأخذوا يتجسسون عليهم ويستمعون لحديثهم وكان من بين الكلمات التى خرجت منهم الحديث عن غياب بطل المدينة الخارق وهنا طارت العيون إلى قائدالقوى الظلامية لتعلمه بغياب المانع الأكبر من إقتحام المدينة والسيطرة على أهلها لكن قائد قوى الشر قال لقواته إذا كان حقا غادر فلابد من أنه إستخلف من منكم يتسلل إلى المدينة ويأتينى بخبرخلفائه على المدينة فإنتدبوا جميعا أشدهم مكراوخبثاودهاء فدخل على هيئة أحد التجار وأخذ يتجول فى المدينة ويتحرى أخبارها وإستأجرمنزلا ليبيت فيه ثم بعد ساعات من إستلام المنزل إفتعل مشكلة مع مالك المنزل وإتهمه بسرقة بعض حاجياته الشخصية وبلغت تلك المشكلة حدا كبيرا حتى بلغت أمين اليوم الموكل به فقام بحل المشكلة وتمت ترضية الخبيث الذى لم يترك الفرصة وجمع كل المعلومات عن أمين اليوم وفى اليوم التالى أراد أن يستأذن للدخول على أمين اليوم فأذنوا له فإذا به أمينا آخر حيث تغيراليوم وعلم الجاسوس بأمرالأمناءالسبعة وعاد مسرعا لقائده يخبره بالأمر .

قرر قائد قوى الشر أن يختطف أحد الأمناء السبعة قبل أن يهاجم المدينة أو يقتحمها نظرا لرعبه الشديد من أن يكون فخا من أفخاخ البطل الخارق لإصطياد رجاله وجنوده أو القضاء عليه هو ذاته فإنتدب ثلاثة قادة من أشد رجاله لتلك المهمة فتوجهوا للمدينة على هيئة رسل من مدينة مجاورة وأن أميرتلك المدينة يرغب فى التشاور مع أحد قادة مدينة البطل لتزويدها بأساليب دفاعية لحمايتها من الأعداء وبأخلاق الفرسان والنبلاء توجه أمين ذلك اليوم معهم وكان يسير بلا حرس فلما إنفردوا به قيدوه بالحديد وإقتادوه إلى قائدهم فى قلعة الظلاميين وحاول قائدهم أن  يستلبه المعلومات الهامة عنه وعن باقى الأمناء إلا أنه ورغم التعذيب صمد ورفض تماما البوح بأية معلومة وهنا فجأة ظهرالأميرالملثم بدرع وسيف البطل الخارق فتملك الجميع الرعب والفزع والهلع ففرالجميع ظنا منهم أنه البطل الخارق وتجرأ أحد الذين كانوا يعذبون أمين اليوم وحاول مقاومة الأمير فشقه بالسيف نصفين وفك قيود أمينه وعاد للمدينة .

فى اليوم التالى تم إعدام الجاسوس الذى أخبر القائد بأن البطل الخارق غيرموجود بالمدينة ذلك لأنه كاد يودى بحياة قائدهم لأنه يعلم أنه لاقبل لأحد فى معسكره بقوى البطل وأنه هونفسه لن يستطيع مقاومته ولكنه لم يرتد عن المحاولات والدس للمدينة لمعرفة أسرارها أملا فى النيل منها ذات يوم وكلما وردته المعلومة بأن البطل غيرموجود تشكك فى المعلومة ولم يثق بصدقها فمعلومة خاطئة قد تودى بحياته وهو يضحى بمعسكره كاملا ولا يصاب أو يخسر شعره من جسده فهو مادى النزعة دنيوي الهدف والمراد أنانى الطبيعة ومجرد من كل المشاعر وقد حاول المرة تلو المرة بإرسال لصوصه وجنوده لإستلاب وسرقة بعض خيرات المدينة إلا أن الأمناء السبعة كانوا له بالمرصاد وكانوا يتحدون كما أمرهم البطل الخارق فى الأوقات العصيبة وإذا إشتد الأمر وجدوا الأميرالملثم حاضرا معهم ودرعا لهم وسيفا قاطعا بتارا لأعدائهم حتى أن الأعداء جميعا كانوا واثقين من أن البطل الخارق حاضرا فى المدينة ومن الممكن ظهوره فى أى مكان وفى أى لحظة ونظرا لكونه مصدرالرعب الكبير فقد كان على الأعداء التأكد تماما من عدم وجوده وإلا فالعقاب الذى سيحل بهم أشد وأقوى من أن يتحملوه .

تحالفت قوى الشروالظلام لكل من الإنس والجان وقرروا محاصرة المدينة وشن هجوم مباغت عليها للنيل منها بعد أن ضاق بهم ذرعا طول الإنتظار وكانت نتيجة تلك المعركة أن أستشهد أحد الأمناء السبعة ولكن بعد إنتصارالمدينة وخسارة قوى الشر للكثير من جنودهم ولم يفلحوا فى إقتحام المدينة وكان على باقى الأمناء الستة والأمير ندب أحد رجال المدينة لمهمة ودورأمين اليوم المستشهد وبالفعل وقع الإختيار على أحد شباب المدينة الأقوياء ولكنه إشترط لكى يؤدى مهمة ودور أمين اليوم النديب أن يحمل سيف ودرع الأمير ووافق الأمير لما أظهره الشاب من تفانى وإخلاص فى محبة المدينة وخدمة أبناء وطنه وفى معركة من المعارك تلثم الشاب وحمل السيف والدرع وقاتل قتالا شديدا حتى فر أمامه الأعداء ظانين أيضا أنه البطل الخارق بل وطاردهم إلى معاقلهم وأصبح مصدر رعب شديد وباءت كل محاولات الأعداء بالفشل الذريع .

قامت قوى الشربحشد أكبرقوة فى تاريخها لغزوالمدينة والقضاء على الأمناءالسبعة والبطل الخارق وبلوغ حلمهم المنشود بالسيطرة على المدينة وفى المعارك الدائرة ولأول مرة ظهرالأمناء الستة والأمين النديب والأميرالملثم فتحيرالاعداء لرؤيتهم شخصين بمظهرالبطل الخارق وإشتدت المعارك وحجب الليل بين الفريقين وكان قائد قوى الظلام يعلم أن النصرفى الحصول على المعلومة فندب لذلك الجنودوالجوائز ليعلم شخصية البطل الخارق وفى اليوم التالى للمعارك فوجىء بالأمناء الستة والأمين النديب والأميرالملثم فى هيئة البطل الخارق فتملك جنوده الفزع لبرهة ولكن قائدهم صرخ فيهم بأن البطل الخارق ليس من بينهم وأن عليهم بالإستماتة فى القتال فهى فرصتهم وبالفعل كانت الملاحم شديدة بين الفريقين وقتل من الفريقين الكثير وقبل أن يقتلوا أى فرد من المدينة كانوا يحاولون الحصول على معلومات عن البطل الخارق وعن سرالأميرالملثم ولكن دون جدوى فقد كان البطل الخارق محبوبا من جميع أهل المدينة وكانوا مخلصين له بشدة ويفتدونه بأرواحهم وأبناءهم وأموالهم فما كان من سبيل إليه من الأعداء .

وللقصة بقية بإذن الله .......يتبع

دلالات النصروالفتح المبين

أحبتى أحرارالعالم وأينما كنتم بما أن الوحش العولمى يكابر ولايريد أن يقر بهزائمه الشديدة على جبهات عديدة فى أنحاء عالمنا فيجب أن يكون هناك بيانا رسميا لإعلان نصرالله عزوجل للأحرارفى هذا العالم وأهل فسطاط الإيمان الذى لا نفاق فيه ويجب أن يكون لأهل هذا الفسطاط فسطاط الحق قراءة إستقصائية واقعية ودراسة حقيقية إيجابية لدلالات النصروكذلك تحفيزلمسبباته على كل الأصعدة وفى كل مكان على وجه الأرض فالوحش العولمى كان يعد لإلتهام الولائم إلا أن الله أخزاه ونصرالصامدين الصابرين فى جبهات عدة والآت أكبروأعظم بأمرالله عزوجل وما النصرإلا من عند الله رب العالمين ولهذه القراءة محددات يجب أن نلتزمها ويجب أن نعترف وندين بالنصر لمالكه الأوحد سبحانه وذلك مقتضى زيادة النعم بشكرها ورد الفضل لصاحبه سبحانه  ولئن شكرتم لأزيدنكم . 

وسأعتبروكأن مقالتى هذه بيانا رسميا لإعلان نصرالله لفسطاط الحق وهيا بنا نرصد سويا علاماته وأماراته وكذلك دلالاته عسى الله أن يتم نصره على الأحرار فى كل مكان بهذا العالم بداية يجب أن يكون لدى قارئناالحبيب تأصيلا ذهنيا ووعيا كاملا بأن الصراع على وجه الأرض بين الحق والباطل وبين فسطاط الإيمان الذى لانفاق فيه وفسطاط النفاق الذى لا إيمان فيه له على وجه الحقيقة بعدين بعدا ظاهرى وبعدا باطنى أو خفى ومن قرأ مقالة ((ملاحم الجهادين الوعى والأرض)) وكذلك مقالة ((بسم الله رب الغلام )) ستتضح الفكرة أكثروتتركز فى ذهنه فالأرض منقسمه على وجه الحقيقة لفريقين أوفسطاطين فسطاط ينشد الحق والعدل والخيروالسعادة فى الدنيا ومرضاة الله والنعيم فى الآخرة وفسطاط آخر يريد إرساء عدالة وفق هواه ويريد تبديل وتحريف معانى العدل والخيروالسعادة وهوينفى لغرض شيطانى وجودالآخرة فيريد قصر الأمرعلى الدنيا فتصبح السعادة من منظوره تلبية الرغبات والشهوات بأى وسيلة ولا بعث ولا حساب ولا جزاء ذلك لأنهم بطبيعة الحال موقنين أن حقيقة الموت لامفرمنها ولكننا سنتعامل معها من منطلق النسيان والتغافل حتى نسقطها من الإدراك والوعى ومهما فاجئتنا بموت قريب أو حبيب سرعان ما ننسى ونعود بالنفس سيرتها الأولى ؟!!! 

وهذا المنهاج الحياتى لفسطاط الباطل مع تبنيه لأيديولوجية إمتلاك الأسباب والسيطرة عليها وحصرإمتلاكها قدرالإمكان فى أبناءه وأتباعه وحلفائه جعله يسعى بطغيان شديد للسيطرة على فسطاط آخر يؤمن بالله عزوجل ويؤمن بالآخرة وبأن هناك بعث وحساب وجزاء وأن السعادة الدنيوية وإشباع رغبات النفس وملذاتها يجب أن يكون وفق ضوابط ومنهاج يلتزم رضا الخالق ولا يظلم به عبادالله من حوله ((وفق شريعة)) لأن الخالق سبحانه يستحيل أن يكون قد خلق الخلق وتركه هملا لا منهاج أوشريعة أو قوانين ونواميس تحكم حياة خلقه وتدلهم لصراطه المستقيم المحقق للهدف المنشود وهو سعادة الدارين وبناء عليه فإن التضاد والعداء بين الفسطاطين ظاهرا وباطنا متجذر بشكل كبير ولا وجود لنقطة إلتقاء وأنا هنا لا أخص المسلمين وحسب بكلامى وإنما حتى الأحرار من العالم من غيرالمسلمين ولكنهم يؤمنون بأن هذا الكون له خالق ورب لابد من العودة إليه والحساب بين يديه على ماكسبت أيديهم أولئك أيضا مصنفين من قبل فسطاط الباطل أعداء له ويحاول السيطرة عليهم وحصارهم فكريا وماديا ظاهرا وباطنا حتى يغلق عليهم منافذ النوروالخير ولذلك فإن فسطاط الحق يرى وينتصر لكل قول أو فعل إيجابى على وجه الأرض دون النظرلإنتماءات الفاعلين ذلك لأن التوحد فى وجه الشرالمطلق وحزب الشيطان الذى يريد إجبار أهل الأرض جميعا على مسارومساق موحد بإتجاه (الملعون)  أصبح ضرورة ملحة ذلك لأن الفرقة والتحزب تصب فى صالحه فكونوا أنصارا لله عزوجل فيما يحبه الله ويرضى و ((حلف الفضول)) نموذج نبوى محمدى أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم كإعلان ووثيقة مبادىء تحكم نصرة المظلوم وإرساء دعائم الحق والعدل والخير.

إنى أرى بشائروأمارات نصرالله وفتحه المبين حين أطالع أخبارأحرارالجزائرلأكثرمن عامين على قلب رجل واحد لفتح آفاق جديدة للبلد الحبيب بعيدا عن سيطرة الوحش العولمى ومستخربيه فى الداخل والخارج وأسعد كذلك برؤية أحرارالعالم ومحبى الحبيب صلى الله عليه وسلم لأكثرمن ستة أشهر وهم حاملين للواء المقاطعة المذلة والمهينة لشخصيات مجرمة من أبناء فسطاط الباطل وهم حلفاءللشيطان وللوحش العولمى حتى ضد أبناء بلادهم من الشعب الفرنسي ذاته الرافضين للإساءة للرموزالدينية المقدسة ولجرائم ومحاولات السيطرة والعنصرية تجاه دين بعينه أو جنسية ما أو قومية ما أو لون ما بالرغم من أن العالم بأسره كان قد قرر الرحيل عن تلك المبادىءوالتوجهات الظلامية الجاهليةالجهولة إلا أن فسطاط الباطل وحلفاء الشيطان يجمعون الضلالات فى سلة واحدة ويريدون إجبارالعالم أجمع عليها إرضاءا لشهوة ونزوة شيطانية لمخلوق أراد أن يعبد من دون الله وكذلك أرى بشائر ودلائل النصر وأنا أرى أحرارالقدس والمرابطين فى بيت المقدس وأكناف بيت المقدس ينتصرون فى مدينة الصلاة ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنطلق معراجه إلى السماء ومحطة وصوله صلى الله عليه وسلم كذلك من الرحلة السماوية العلوية ومسجد إمامته لأنبياءالله ورسله فى صلاة واحده وقبلة واحدة وقد سطرأبناء القدس والأقصى صفحة منيرة جديدة من صفحات الصمود والمرابطة والإنتصارللحق سيخلدها التاريخ بأحرف من نور فى أمجد صفحاته وأمام باب عمودالحق يجبر المقدسيون الإحتلال على كف ذراع الوحش العولمى عن محاولة السيطرة على المدينة المقدسة ويثبتون للعالم صدق ما أخبرالرسول الكريم عنهم برباطهم وبأنهم لا يضرهم من خذلهم ونحن نشهد ونقول صدقت سيدى يارسول الله صلوات ربنا وسلامه عليك وعلى آلك وأصحابك ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أرى كذلك بشائرالنصرتهب من جهة سوريا الفيحاء وأرض الملاحم ودمشق الخلافة التى على منهاج النبوة حين أرى المخذول يتسول النصرمستقويا بالأذرع الأجنبية سواء روسية أونيرانية فارسيةإيرانية مع إستخدامه لكل أنواع الجرائم التى شاب لها الولدان على مرأى ومسمع من العالم أجمع ورغم ذلك ترى أن الشعب السورى فى مجمله صامد صابر محتسب راغب فى حياة الحرية والحق والعدل وفق منهاج الحق لا وفق مراد الوحش العولمى وقد وفى والله وكفى الشعب السورى الحبيب وقدم الغالى والنفيس ولم يدخر شيئا وبذل التضحيات لله عزوجل راضيا سعيدا من دماء وأرواح غالية وترك أوطانهم ومراتع صباهم ولكن خذلان العالم أبشع مما كان يتخيل المرء والكيل بمكاييل مختلفة ديدن الظالمين فالأرواح والدماء عندهم مختلفة فإن مات من فسطاطهم أحد أقاموا الدنيا وأقعدوها أما موت الملايين وتدميربلدانهم وقراهم ومساجدهم ودورعبادتهم وكنائسهم فهو بالنسبة لهم لا شيء  فهؤلاء لا قيمة لهم ؟!! ولكن قيمتهم عند خالقهم عظيمة وسينتقم وغدا عندالله يجتمع الخصوم ولكن فى الدنيا كذلك لابد أن يشفى الله صدور قوم مؤمنين .

واليمن وما أدراك مااليمن ذلك البلدالأمين واليم المكين سطرأبطاله إنتصارات عظيمة على جبهات عديدة وبأسباب لا تذكر مقارنة لما بأيدى عدوهم أعداءالله المتحالفين مع الشيطان لإخضاع اليمن والسيطرة عليه وإخراجه من دائرة القوة ومنهاج النبوة وفسطاط أهل الحق مستخدمين هنا الذراع النيرانى الإيرانى ولكن (( إن ربك لبالمرصاد)) يتحول مخططهم على يد أبناء اليمن الأحرار إلى أوهام تذروها الرياح ويغرق الذراع النيرانى فى يم اليمن ويظهرالشعب اليمنى الأمين ليقول كلمته بدمائه وأرواحه فيفشل الحوثى فى مأرب وما أدراك ما مأرب ؟!!! برأها الله آواها الله نصرها الله وهى بوابةالحصن الحصين لجبهات أخرى باليمن ردت أعداء الله خاسئين فلله دركم أسودالله باليمن فإستبشروا وإصبروا ورابطوا فإن نصرالله فوق الرؤوس .

وعن القلب الصلد بمصرالصابرة المحتسبة فحدث ولا حرج (وقراءةالنصرفريضة على كل ذى لب أريب) فبرغم كل ألوان التنكيل وبرغم إمتلاك كل منافذ ومقدرات الأسباب إلا أن حلفاء فسطاط الباطل مخذولين يرعبهم صوت وتفزعهم كلمة ويزلزلهم هاشتاج أو دقائق لفيديو لهذا أو ذاك ويعلمون يقينا هم ومن وراءهم من سدنة الوحش العولمى أنه لولا قوة السلاح وخيانة بعض قيادات الجيش فإن اليم المصرى لن توقفه سدود وسيغرق كل جنودالباطل أينما كان لهم وجود وحتما برغم تأخر ((الشعب الصبور) عن قول كلمته إلا أننا يقينا نؤمن أن كلمته ستوافق بل تتطابق مع كلمة الحق جل وعلا وقد سطرت ذلك شهادة منى لشعب مصرالعظيم فى كتابى ((القرآن يتحدى من جديد )) فإن يكن فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وإن يتأخر فقد أراد ربى شيئا والله فعال لما يريد سيحكم آياته ويحقق مراده والله غالب على أمره ولكن أكثرالناس لايعلمون .

أحبتى أطلت عليكم ولكن والله إن المقام لايتسع لسرد وذكر الحقائق لكن أحببت أن نتشارك قراءة حقيقية للواقع ولنصرالله عزوجل لنشكره سبحانه ونستزيد من نصره لنا بالشكرعلى ما يحب ربنا ويرضى فأروا الله من أنفسكم خيرا فى شهرالإنتصارات وإن الله على نصركم لقدير توحدوا على توحيدالله ولا تفرقوا وإعتصموا بحبل الله الأمتن وسراجه المنير وإستبشروا بنصرالله فوق الرؤوس فإصبروا وصابروا ورابطوا إن وعد الله حق وإن الله على نصر فسطاط الحق لقدير تحقيقا لمراده سبحانه ووعده الحق بإستخلاف أهل الخير نفعا للعالمين حفظكم الله أينما كنتم ورد أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم لدينه ردا جميلا  وغدا بأمرالله نسعد جميعا بكمال نصرالله للأحراروالموحدين وأهل الحق والخيرمن العالمين .. أمين بدر.. مصر13رمضان1442هجرى26/4/2021ميلادى

 

فيض الوهاب فى قوله (الذى) من علم الكتاب

فى أحد لقاءات إمامنا الراحل وعالمنا الجليل الإمام محمد متولى الشعراوى (رحمه الله تعالى ورضى عنه وأرضاه ) حكى لقاء تم ومناظرة كانت بين بعض علماء أهل الكتاب وبين بعض علماء المسلمين وكان الإمام رحمة الله تعالى عليه بين الحاضرين وقال أن علماءأهل الكتاب أرادوا أن يحتجوا على الإسلام والمسلمين ومن كتابهم القرآن الكريم على صحة عقيدة القوم بتجسدالإله ووجوده على الأرض فى هيئة إنسان على إختلافهم بين عقيدتين (الإله وإبن الإله )؟!! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فقال لهم علماء المسلمين هاتنا ما عندكم فقالوا إن الله يقول فى كتابكم القرآن الكريم ((وهوالذى فى السماء إله وفى الأرض إله )) وبذلك يكون هناك إله فى السماء وإله فى الأرض ؟!!!! فصمت علماء المسلمين لبرهة ثم سمعوا جميعا صوت هاتف من آخرالصفوف يهتف فيهم  يا علما يا علما  إنتوا نسيتوا إسم الموصول ؟!!! فنظروا يلتمسون الهاتف فلم يجدوه لكنهم فطنوا إلى المراد العلمى واللغوى للمبنى والمعنى القرآنى كون إسم الموصول (الذى) أتى بعد الضمير (هو) أى أن المعنى هو أن الإله الذى فى السماء الواحد الأحدالمعبود هو ذاته سبحانه المقصود بالعبادة فى الأرض إذ أن الضمير (هو) لم يتكرر ومجىء إسم الموصول بعده دل على أن المقصود واحد سبحانه هو الله الذى لا إله غيره ولا معبود بحق سواه . 

مر هذا اللقاء (ولنا مع ما كان فيه طواف لتوثيق وإثبات عدة حقائق هامة ) ولكنى أحب أن أقص عليكم موقف آخر من حياة الإمام الراحل وفى سياق ذات المبنى (الذى) ولكنه مرتبطا بحرفا التعريف فى لساننا العربى المبين الألف واللام أو كما يطلق عليهما ألآن فى (علم اللغة الكونى ) جذرا اللغة أو اللسان ففى لقاء آخر مع الإمام رحمة الله تعالى عليه سأله أحدهم ( لعلمه بإرتباط الإمام بالمنهج الصوفى بعض الشيء دون تطرف أو تفريط فى منهاج أهل السنة والجماعة) عن معنى كلمة صوفى  فقال الإمام رحمة الله عليه إن الصوفى كلمة مكونة من حرفا التعريف ال و كلمة صوفى وحرفا التعريف تأتى بمعنى (الذى) وكلمة صوفى تعنى أحب وأحب بالفتح والضم للألف أى يكون المعنى  (الذى أحب وأحب ) ولنا أيضا طواف حول ذلك المبنى فى ذلك السياق موصولا بالوحيين الكتاب والسنة ذلك لأن أى بنيان منفصلا عن منهاج النبوة زائل حتما لأن أصل البنيان الأساس وما دام الأساس متينا مصدره الوحى الإلهى لاسيما الوحى المحفوظ كتابا وسنة فالبناء يكون قويا شامخا أرسخ من الجبال الرواسي .

وإستلهاما من ذلك المنهاج هيا بنا نطوف مع كتاب ربنا وبين آياته الكريمات ومع إستعمال ربنا عزوجل لذات المبنى (الذى) ولكن بمداليل مختلفة  وبداية مع قوله سبحانه (( قل أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين )) سورة فصلت41الآية9 وهنا مبنى (الذى) إستعمله الله فى سياق الحديث عن ذاته سبحانه وفعله الموصوف بكل كمال المنزه عن كل نقص . وكذلك هلم بنا إلى موضع آخر فى القرآن الكريم ومشهد قصه الله عزوجل علينا حين قص علينا حوار سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم مع النمرود عليه من الله مايستحق حين حاججه فى أمر الإحياء والإماته والإتيان بالشمس فإستعمل الله عزوجل مبنى (الذى) دالا هذه المرة على هذا المتكبرالمتجبرالهالك (النمرود) فقال عزمن قائل (( ألم تر إلى الذى حاج إبراهيم فى ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربى الذى يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذى كفر والله لا يهدى القوم الظالمين )) الآية 258من سورة البقرة فإستعمل الله عزوجل ذات المبنى أو اللفظة (الذى) بمدلولين مختلفين ففى سياق حديث الله ومراده للدلالة على هذا العبدالمتكبرالنمرود إستعمل  إسم الموصول (الذى) وفى سياق حديث الله للقصص والإصطفاء لمحاججة سيدنا إبراهيم لذالكم العبد المتكبر أتى بذات المبنى (الذى ) (( ربى الذى يحيي ويميت )) ثم عاد وإستعمل ذات المبنى للدلالة على هذا الكافر بعد أن أقيمت عليه الحجة ((فبهت الذى كفر)) !!!!  وهيا بنا أيضا إلى سياق قرآنى آخر فى النسق القرآنى المعجز (مبنى ومعنى )حيث لا تنقضى عجائبه حين تحدث الله عزوجل فى كتابه العزيز وقص علينا مشهدا آخر فى حقبة زمانية أخرى فى فترة نبى الله سليمان عليه السلام حين أرسل إلى ملكة سبأ الحكيمة ( بلقيس ) فأرسلت إليه بالهدايا فأراد أن يريها وقومها قوة وعلم وبأس عبادالله الموحدين الموصولين برب العالمين فقال (( قال ياأيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين(38)قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنى عليه لقوى أمين(39) قال الذى عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدإليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى ءأشكرأم أكفرومن شكرفإنما يشكرلنفسه ومن كفرفإن ربى غنى كريم (40) سورة النمل 27 الآيات الكريمات . وفيها إستعمل الله عزوجل مبنى (الذى) للدلالة على أحد جنودالله عزوجل فى جيش نبى الله سليمان عليه السلام آتاه الله عزوجل (علم من الكتاب) .!!!

وكما رأينا إستعمال الله عزوجل لذات المبنى بمداليل مختلفة بحسب السياق وبحسب مراد القائل عزوجل فلذلك يجب أن ندرك أن علينا أن نتدبرالمبانى فى سياقها موصولة بمرادقائلها ذلك لأن من التحريف المجرم من الله عزوجل هو الإقتصاص من المبنى أوالزيادة عليه أو تبديله وكذلك محاولة الخروج بمعناه بعيدا عن سياقه أو فصله عن مراد قائله فمثلا وكما بدأنا كلمتنا عن المناظرة بين علماء المسلمين وأهل الكتاب رأينا أن القوم خرجوا بفهمهم بعيدا عن السياق القرآنى منفصلين عن مرادالله عزوجل فى كتابه مريدين الإحتجاج ومن كلام الله ذاته على صحةعقيدتهم الكفرية والشركية بأهوائهم بغيرعلم وبغيرهدى من الله فكان فضل الله وبيانه على لسان من شاء من عباده أن المراد بالإسم الموصول (الذى)بعدالضمير(هو) هو الله عزوجل وأنه سبحانه الواحدالأحد الذى لا معبود بحق سواه فى السماء والأرض فلا يحق لمخلوق أن يضل بهواه ويلوى عنق المبانى ليقول كذبا وإفتراء على الله بأنها تشير إلى معانى خلاف التى أرادها الحق تبارك وتعالى ومرد ذلك إلى العلم المستند إلى الوحى المحفوظ قرآنا وسنة ومن العلماءالربانيين الذين يخشون الله ولا يخشون أحدا إلا الله المبلغين لرسالاته وجرم التحريف جرم شنيع له عقوبته الشديدة من الله عزوجل وبناء على ذلك فلا يحق أيضا لأحدنا أن يخرج بالكلمات أو المبانى عن سياقها التى قيلت فيه ليؤلها على هواه ويستدل بها على فهمه هو دونما الرجوع إلى سياق قائلها ليدينه بقوله (بالباطل)بالإقتطاع أوالإقتصاص من السياق فلفظة (الذى) بدون سياق هى (إسم موصول) وفى سياق تعريف الإمام الراحل محمدمتولى الشعراوى لكلمة (الصوفى) لا يحق لنا الفهم أن الإمام قصد بذلك التعريف أن كل الصوفية هم أهل الحق وأن عقيدتهم سليمة وفيهم من إنحرف عقيدة ومنهاجا وطريقة عن منهاج النبوة فيجب أن نأخذ بالخصوص لا بالعموم ونرجع لمراد الإمام من التعريف فحرفا التعريف أو جذرا اللغة ( ال ) بمعنى الذى ووصلا بالجزء الثانى من مقولة الإمام رحمه الله (( أحب و أحب )) يجب أن نرجع فيها إلى مراد الإمام ونساءل (الذى أحب من ؟ وأحب ممن ؟) فإن كان على سبيل المثال كقول النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف قبل فتح خيبر (( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )) قال الصحابة فما أحببنا الإمارة أبدا إلا يومئذ نظرا لكونها شهادة ومنقبة ووساما على لسان من لاينطق عن الهوى . فكانت من نصيب إبن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره زوج الزهراء فاطمةرضى الله تعالى عنهاوأرضاها( على بن أبى طالب) رضى الله تعالى عنه وأرضاه . فإن كانت بذلك المعنى فحيهلا ولكننا هنا أنى لنا بشهادة من لا ينطق عن الهوى ؟!!! صلوات ربنا وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا .

والخلاصة (والمعذرة للإطالة ولكن لتمام وتركيز الفائدة فى ذات الموطن ) فإن المبنى والمعنى رهينا السياق وكذلك مراد قائله ومن أراد الحق فعليه بذل عناية بلوغه والوصول إليه وتدبر المبنى والمعنى لاسيما فى كتاب الله واجبا على كل مسلم موحد حتى لا ينجح أحد كائنا من كان فى خداعه أو إضلاله بل ومن خلال السير به إلى جحرالضب بإتباع أهوائهم  لاسيما ونحن نستعيذ بالله خمس مرات كل يوم فريضة من الله بل ومرات عديدة فى كل صلاة ونافلة ألا نكون من المغضوب عليهم أو الضالين  فالمغضوب عليهم علموا الحق على وجهه ولكنهم أبوا إلا معاداته وحربه والكيد له آناء الليل وأطراف النهار والمكر به مكرا وصفه الحق جل وعلا بقوله (( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ))؟!! الجبال الرواسى التى ثبت الله بها الأرض أن تميد بنا فى الكون الفسيح ((تزول من مكرهم ))!!!! ولا ينبئك مثل خبير سبحانه ألا يعلم من خلق وهواللطيف الخبير سبحانه سبحانه سبحانه وأما الضالين فيسعهم كما يسع المغضوب عليهم التوبة والأوبة والإسلام لله عزوجل وعدم بطر الحق وأهله وعدم محاربة الله ودينه ومحاددته فإن فى ذلك دعوة لهم ونذارة بين يدى عذاب شديد نسأل الله عزوجل الحفظ والسلامة والثبات والهداية للعالمين ونسأله سبحانه أن يوحد أمة حبيبه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم على أحب مايحب وهو منهاج النبوة فذلك هو الأساس المتين لبنيان قوى يرزقنا الله عزوجل به النصروالفتح المبين وسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته وهداه لكم أجمعين وآخردعوانا أن الحمدلله رب العالمين .. كتبه عبدالله الفقيرلرحمةالله أمين بدر..مصر..الثانى عشرمن رمضان 1442هجرى الموافق 24/4/2021ميلادى .

نصرالعاشرمن رمضان (نصرربانى)1393_1973

 فى الذكرى التاسعة والأربعين قمريا والثامنة والأربعين شمسيا يطيب لى ألا تمر علينا ذكرى ذلك النصرالعظيم (الربانى ) وتحرير أرضنا المقدسة (سيناء) التى ذكرها الله عزوجل خصوصا ومصر بالخصوص والعموم دون أن نتطرق لذلك النصر الذى يحاول العدو الصهيونى والوحش العولمى تزييف حقيقته ومحوه بل والبث عبر ألسنته وأذرعه الظاهرة والخفية أنه كان هزيمة وليس نصر ؟!!! كما أن بعض الذين أضرهم وآذاهم (( خونة الملك الجبرى )) يصدرون تصريحات تشويه لهذا النصرالتاريخى الربانى العظيم جاهلين ومتناسين أرواح ودماء آلاف الشهداء ليس من مصرفحسب بل من أمتنا العربية والإسلامية بخلاف التضحيات المادية والبشرية المهولة التى بذلت كأسباب كللها مسبب الأسباب سبحانه بنصر سطره التاريخ بأحرف من نور وتوارثه أجيال هذا النصر بعزوفخار ولن يستطيع العدو أن يمحوه أو يشوهه أو يزيف حقيقته  .

وفاشلة تماما كل تلك المحاولات المستميته للدجل على الأجيال المتعاقبة لكسر أنفسهم وهزيمتهم على مستوى النفس والوعى والأرض حتى وإن كانت الأسباب فى يد العدو كدأبه على مرالتاريخ ((إمتلاك الأسباب والمادية المطلقة بإنفصال تام عن مسبب الأسباب سبحانه )) أما أهل الدين والتوحيد والعقيدة الحقة فقليل من الأسباب مع كونهم موصولين بمسبب الأسباب سبحانه يحقق المعجزات المذهلة والمبهرة ومن عبور كليم الله موسى عليه السلام بقومه بنى إسرائيل إلى عبور المصريين لقناة السويس كأقوى حاجز مائى تم تحصينه وأيضا أقوى مانع ترابى فى التاريخ خط بارليف يبقى الدرس محفورا راسخا فى قلوب المؤمنين الموحدين أن توحيد كليم الله وضربة عصا للبحر موصولة بمنومس النواميس وخارقها كفيلة بنجاته وقومه وإهلاك وإغراق عدوهم فرعون وجنوده كذلك بأسباب على قدر الإستطاعة لكن بإيمان راسخ وتوحيد ضارب فى الأرواح والقلوب من آلاف السنين يعبرالمصريين المانع المائى مدمرين تحصيناته تماما ويسحقون خط بارليف بالماء !!!! ليتهاوى أقوى ساتر ترابى تحت وطأة جنود الله وتكبيراتهم التى ما زال صداها يتردد فى سمع الزمان والمكان  الله أكبر الله أكبر الله أكبر .

ويقينى الذى أحدثكم به عن ذلك النصرالتاريخى العظيم وكونه نصرا ربانيا لجنود أخلصوا لله عزوجل القول والعمل فنصرهم الله (( وما النصرإلا من عندالله )) قد سطرته فى كتابى (( القرآن يتحدى من جديد )) الذى صدر1434هجرى بلساننا العربى المبين وترجم بحمد الله للتركية والفرنسية ومؤخرا للإنجليزية وثقت فيه لكون هذا النصر نصرا ربانيا ليس من المنظورالعقدى فحسب وإنما من المنظورالعلمى القرآنى حيث تبين كما هو موضح بالكتاب أن هذا النصرالعظيم مؤرخ له قرآنيا بالتاريخين الهجرى والميلادى أو الشمسي وفق نسق قرآنى معجز ومذهل تتطابق فيه الآيات الكونية مع الآيات القرآنية لنخر لله عزوجل ساجدين شاهدين بيقين بل بحق اليقين أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهادة موقنين بما آتاهم الله عزوجل من فضله وعلمهم مالم يكونوا يعلمون وشاهدين كذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للعالمين وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين  فجزاه الله وآل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الأبرارالأطهارالغرالميامين خير ما جزى نبيا عن أمته ورسولا عن دعوته فرضى الله تعالى عنهم وأرضاهم وجمعنا بهم فى جنات النعيم  .

كذلك أشرت فى ذلك الإصدار إلى وجود علاقة وثيقة بين تحريرالأرض المقدسة سيناء وتحرير الأرض المقدسة ببيت المقدس ومسجدناالأقصى المبارك أولى القبلتين وثالث الحرمين وأن المواضع القرآنية التى تم تحديد تاريخ النصر وتحرير سيناء أو سينين فى العام 1393هجرى العاشرمن رمضان الموافق 1973 ميلادى فى السادس من أكتوبر تشير كذلك وبشكل مبهر إلى حدث آخر يتعلق بأرضنا المقدسة بفلسطين من خلال ذات النسق المعجز الذى حدد تاريخ حدثى الإحتلال والتحرير لسيناء بالتاريخ القمرى الهجرى والشمسي الميلادى فعلى سبيل المثال (( والرجوع للكتاب للإستفاضة أفضل )) ففى موضع حرف الميم قبل الأخير من سورة الجاثية (45) وموضع الحرف (74) بين الحروف المقطعة  فقد تبين أنه بجمع المواضع السابقة عليه من حروف الألف واللام والميم وصولا إلى ذلك الموضع (74) وجدناها تحدد تاريخ النصر بالهجرى 1393 بالتمام والكمال علما بأن موضع حرف الحاء فى ذات الآية يحدد العام الميلادى للنصر 73؟!!!لكننا أيضا وبإضافة ذلك الرقم الذى يشير لذات الموضع إلى تاريخ دخول الصهاينة للأرض المقدسة فلسطين نجدها تتوافق وتتطابق مع دراسات عدة لعلماء عدة تحدثوا فى شأن الإعجاز العددى أوالقرآنى أبرزهم فضيلة الشيخ بسام جرار حيث أن ذلك الموضع 74 مضافا إلى عام دخولهم 1948 يعطينا الناتج 2022شمسى ؟!!! ولكن ال 74سنة شمسية توافق 76قمرى وبإضافة ذلك الرقم 76+1367=1443هجرى ؟!!!! كما قلت فى كتابى  الرسالة  (( وعد تحقق و وعد آت )) بأمرالله رب العالمين .  وبالطبع لن أستطيع إيصال الفكرة بوضوح فى مقال مع إستعدادى للإجابة عن أية إستفسارات أو أسئلة تتعلق بذلك الموضوع فإستبشروا وإعملوا وإصبروا وصابروا (( إن وعدالله حق )) وحتى ألقاكم فى إستكمال ذلك المساق والمسار بأمررب العالمين أترككم فى حفظ الله وأمنه ..كتبه أمين بدر ..مصر..العاشرمن رمضان 1442هجرى فى 22/4/2021ميلادى ..الخميس .ليلة يوم المزيد الجمعة رزقنا الله وإياكم لذة النظرإلى وجهه الكريم وآخردعوانا أن الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين .

العزف على أوتار مقطوعة

بات الوحش العولمى يعزف على أوتارمقطوعة لاتصدر أى أصوات مسموعة مجرد(خروشات) لأظافره القذره لن تؤثر فى الجماهير الحالمة بحريتها وكسر كل القيود التى يحاول الوحش أن يغلهم بها ليلتزموا بأوامر محددة لا يجاوزوها الجماهير المليارية قطعت الأوتار وأصبحت الآلة الجهنمية بلا أية فائدة تذكر وأصبح خروجه كى تسجد له الجماهير أمر محفوف بالمخاطر فالموت لا يعرف الشفقة أو الرحمة لاسيما مع الوحوش الضارية والطواغيت والجبابرة بل سيحصدهم حصدا لإيصالهم إلى مصيرهم السرمدى بعد تاريخ حافل من التلذذ بعذابات البلاد والعباد .

 وحتما سيذكرالتاريخ مقطوعاته الدموية كجرائم موجبة للعقوبات الدنيوية والأخروية وهباء منثورا كل محاولاته المستميته لتجميل صورته الوحشية أو أن يبدوا كإله ؟!! فضلا عن مخلوق آثر القبح على الجمال داخليا وخارجيا وقبل التحالف مع الشيطان فى كل المخططات الإبليسية لإهلاك العباد وخراب البلاد وتدمير عقيدة التوحيد الخالدة رغم أنف كل الكارهين والحاقدين  . لقد ذهبت كل محاولاته سدى وكل جهوده أدراج الرياح ! ولم يحصل إلا على  (( وقود النار )) ليزيد عذابهم عذابات فوق العذاب وياللغباء المستحكم ؟!!! بأى عقول فكروا ؟!! وفى أى إتجاه ساروا ؟!!! وبأى أرواح تحركوا ؟؟؟!!!!  حتى قال الملك الجبار سبحانه  (( يا حسرة على العباد )) ... سبحانك ربنا الرحمن الرحيم .

وبالرغم من أن الجماهيرقد مزقت الأوتار إلا أنه يصر على العزف على تلك الأوتارالمقطوعة ؟!! ولم يعد يعى ويفهم أنه حتى وإن أصلح آلته الجهنمية فإن الأصوات ستكون نشااازا مقزز لن تسمعها فضلا عن أن تنصت إليها الجماهير ؟!! أيها الوحش المقبل حتما على الموت ؟!!! لا تستكثر من الوقود مادمت تعلم أن الباب مغلق وما من سبيل لفتحه ؟!! أم أنك لا تؤمن بتخفيف الأضرار ؟!!! وتقليل الآلام والعذابات ؟!!! نعم نسيت أنك لا تؤمن بها كطبيعة الجحيم الذى كلما ألقى فيه فوج تميز من الغيظ وقالت النارهل من مزيد ؟!!! كنت فى الدنيا شرها لعذابات الموحدين والجحيم أشد شراهة لمزيد من العذاب لساكنيه الخالدين فيه أبد الآبدين .

الأرض تأهبت للتغيرالتاريخى ودين التوحيد لله رب العالمين سيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملأتها ظلما وجورا وسيعزف المؤمنون ألحانا جديدة وترانيم حنيفية سمحة كلها ذكر وتراتيل وإبتهالات بأصوات تجعل الجماهير تعود لربها سجدا وبكيا متسائلين ؟!! أين كانت كل تلك الروعة ؟!! أين كان كل ذلك الإبداع ؟!!! بل أين كنا ؟!! هل كنا مسحورين ؟!!! هل تم خطف أرواحنا إلى ظلمات الوحش اللعين ؟!!! والحمد لله الذى أعبرنا من الظلمات إلى النور وستظل تراتيل الحمد تتلى آناء الليل وأطراف النهار حتى فجرالجمعة على جبل الدخان يوم ينزل مسيح الهدى متوضأ ليصلى خلف الإمام بين الصادقين وبعد أن يختم خليفة الله الصلاة سيخرج روح الله عليه السلام  ..للقتال ؟!!!

خطبة الشيطان المقدسة ||

فى مقال سابق بعنوان ( خطبة الشيطان المقدسة) تطرقنا سويا إلى كلمات الخطبة التى سيلقيها إبليس عليه لعنة الله فى جهنم ومن على منبرسينصب له فى جهنم ليلقيها على من تبعه من الثقلين الإنس والجان والذين بطبيعة الحال سيشاركونه المصيرالأبدى والخلودالدائم فى عذاب الجحيم وتطرقنا إلى أن سبب قدسية كلمات تلك الخطبة أن الله عزوجل قد إصطفاها وجعلها آيات قرآنية تتلى آناء الليل وأطراف النهار وذكرى للذاكرين ((فإعتبروايا أولى الأبصار)) وتذكيرا بتلك الخطبة يقول الله عزوجل فى سورة إبراهيم (14) فى الآية (22) (( وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فإستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخى إنى كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم )) !!!! 

ووعدت من حينها بأن نعود ونتناول ذات الموضوع فى مقال أو عدة مقالات أخرى لأهميته وها نحن نفى بجزء من الوعد سائلين المولى عزوجل السداد والهداية والحفظ والتوفيق اللهم آمين والحقيقة أننا نريد أن نطوف سويا مع آيات أخرى حول ذات الموضوع وصلا للمبنى والمعنى الذى سقناه وإستكمالا ل اللوحة التى نحاول أن تتبين لبصروبصائرالعباد فمع طوافنا مع آيات كتاب الله عزوجل نسلط الضوء على إضافة هامة وخطيرة لذلك الموضوع فمما لاشك فيه أنه من المعلوم للجميع إنسا وجن أن من أمكر الحيل التى يحاول الشيطان نشرها والترويج لها هى نفى وجوده وأنه مجرد فكرة فلسفية فى عقول موهومة ومريضة (( بنظرية المؤامرة))؟!!!! فهيا بنا نذكرالشيطان بوجوده الفعلى والحقيقي وهيا بنا نذكره بمخلوقيته التى ((تمرد)) عليها وأراد أن يكون إلها يعبد من دون الله عزوجل .

يقول الحق تبارك وتعالى فى سورة ص وهى السورة ((38)) بكتاب الله عزوجل فى الآيات الكريمات من الآية (71) وحتى الآية (88) أعوذبالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم (( إذ قال ربك للملائكة إنى خالق بشرا من طين (71) فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين (72) فسجدالملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس استكبروكان من الكافرين (74) قال ياإبليس مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدى أستكبرت أم كنت من العالين (75) قال أنا خيرمنه خلقتنى من نار وخلقته من طين (76) قال فأخرج منها فإنك رجيم (77) وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين (78) قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون (79) قال فإنك من المنظرين (80) إلى يوم الوقت المعلوم (81) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83) قال فالحق والحق أقول (84) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين (85) قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين (86) إن هو إلا ذكرللعالمين (87) ولتعلمن نبأه بعد حين (88) صدق الله العظيم .

كما شهدنا فى آيات الله البينات وبلسان إبليس عليه لعنة الله التامة قوله (( خلقتنى من نار وخلقته من طين )) وهذا إقراره وشهادته بعدة أشياء يجب أن نستقيها من آيات الله عزوجل ومن إصطفاء الله لتلك الكلمات وجعلها قرآنا يتلى آناء الليل وأطراف النهار أولها أن الشيطان (إبليس) عليه لعنة الله مخلوق من مخلوقات الله عزوجل وعبد من عباده وأن مادة خلقه كما أخبرنا الحق جل وعلا هى النار كما أن مادة خلق آدم وبنيه الطين . إذن فهو مخلوق له وجود وليس كما يزعم بعض أصحاب المناهج الفكرية الضالة مجرد فكرة وهمية وغيرحقيقية فى عقول مريضة بنظرية المؤامرة كما يقولون وأعجب بشدة من عقول كهؤلاء حيث يضلهم الشيطان عن وجوده كمخلوق ثم يعود ويسوقهم لعبادته على أنه إلها من دون الله ؟؟!!!! أليس للإله وجود ؟!!!! سبحان الله الواحد الأحد المعبود لا شريك له ولا معبود بحق سواه .

كذلك ومن محكومية مخلوقيته أراد أن يأخذ الأمان أولا من الخالق قبل أن يخرج مكنون نفسه فأعطاه الله الإنظار الذى طلبه لحكمة عظيمة وجليلة ومراد أعظم لله عزوجل وهو وجوب الطهر على الخلائق وإستثمار المنحة الربانية والإمهال الإلهى قبل أن يأتى أمرالله بتغيرالأحوال الكونية بقيام الساعة وغلق باب التوبة والطهرنهائيا حين يغضب الله غضبا عظيما لم يغضبه من قبل فيستشفع العباد فلا يجدون أحدا للشفاعة حيث يفرالجميع من غضب الجبار إلا الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا حيث يقول أنا لها أنا لها ويسجد للملك الجبار سبحانه سجدة يناديه الرحمن منها يا محمد إرفع رأسك  سل تعط  وإشفع تشفع  فاللهم لك الحمد يارب العالمين أن جعلتنا من أمته وأتبعتنا نهجه وشرعته وسنته فاللهم لا تحرمنا يوم أن نلقاك رؤيته وصحبته وألزمنا اللهم وألزم الأرواح والقلوب الموحدة صدق محبته .

فالشيطان بالرغم من كونه ((كان من الكافرين )) وفى نفسه من المستكبرين إلا أن الله عزوجل يحقق مراداته بمن شاء من عباده وتلك من المعلومات والمعرفة التى يجب أن يعرفها الموحد عن الله عزوجل وعلماءالله يعلمون تلك الحقيقة اليقينية فقد يسلط الله جبارا كالحجاج بن يوسف الثقفى على عالم عارف موحد كسعيدبن المسيب ليبرز معدن سعيد النادر ويحق القول على المؤمن وعلى الكافر فكما أرسينا على مستوى الوعى والعقيدة الراسخة أن الدنيا بكل زخرفها معبر لا أكثر وأن الآخرة هى دار القرار والخلود الأبدى الحقيقي وإلا ففيما تمكين الله لعبد ومخلوق مثل الدجال من خوارق الأفعال أمام الفئة المؤمنة الموحدة ؟!!! إن لله عزوجل مرادات هو محققها وممضيها وله نواميس هو يطبقها ويخرقها كيفما شاء سبحانه قوله الحق وفعله موصوف بكل كمال منزه عن كل نقص ولا يضره كفر مخلوق ولا يزيد فى ملكه إيمان آخر سبحانه هو الغنى عن العالمين  وأما إستكبار إبليس عليه لعنة الله فكان على نفسه ولكن لأنه علم أنه ليس وحده على (طويته ومكنونه ) الخبيث فأراد ألا يطرد وحده ولا يعاقب وحده ولا يخلد فى النار وحده فأراد الإمهال والإنظار من الله ليغوى ويدعوا ويجذب معه كل من هم على شاكلته وكذلك من تبعهم من الغاوين  لكننا وقبل أن نختم مقالنا هذا  لنستكمل فيما بعد بإذن الله  يجب أن نذكر الجميع ونؤذن فى سمع الثقلان الإنس والجان أنه مهما عظمت ذنوبك ومعاصيك حتى وإن كنت من المغضوب عليهم أو الضالين فإن الباب مازال مفتوحا لم يغلق بعد (( فسارعوا إلى مغفرة من ربكم )) ((ففروا إلى الله )) فما دمت لست ((ملعونا بذاتك كالشيطان أو الدجال )) فما يمنعك من التوبة أو الإسلام  فعلها سحرة فرعون سابقا  وختمت لهم بخاتمة السعادة بعد أن كانوا كافرين  أسأل الله الهداية والتوبة على العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ... أمين بدر..مصر..السابع من رمضان 1442هجرى التاسع عشر من إبريل 2021ميلادى .